TCNTAC 58—2020《汉服分类》《汉服》团体标准正式发布

发布时间:2022年06月20日
       “西塘汉服文化周”由著名作词家方文山于2013年发起, 每年10月底至11月初在浙江西塘举办盛大的现场活动。到2020年10月, 第八届会议已经成功举办。
       自活动创办以来, “西塘汉服文化周”得到了社会各界的好评和支持, 参与活动的志愿者和爱好者队伍日益壮大。
       在“第八届中国西塘汉服文化周”开幕式上, 由主办方与中国纺织工业联合会共同起草制定的汉服标准(专利)正式发布——《汉服分类》和《汉服》。团体标准(以下简称“标准”)。经过近十年的学习研究, 主办方首次向社会介绍了汉服标准化体系。从行业角度看, 不仅规范了汉服服装标准, 供行业参考, 也为大众认识汉服、了解汉服、体验汉服提供了正确、正规、规范的文化内容。作为“汉服”团队标准的第二版, 主办方将继续研究完善标准和制度, 让汉服文化的传播和传承源远流长。 (“标准”内容仅为部分展示, 详细内容可在中国纺织标准网www.cnfzbz.org.cn注册下载) 汉服是中国传统服饰的代表之一, 是中国传统服饰不可缺少的载体。优秀的传统文化。汉服一脉相承, 经过数千年的发展, 已成为传承中国传统文化的重要外部载体。汉服蕴含着中国人的“诚信”、“规矩”、“和”、“通达”。”等精神追求和内涵, 体现了中华民族一代代形成和传承的世界观、人生观、价值观和审美观念, 核心内容成为中华民族最基本的文化基因, 反映了中国人的“精奇神”。已知最早的“汉服”二字文物记载, 出自长沙马王堆汉墓的第四、四简简, 其中记载“四美, 两楚衣, 两最早的文献记载来自东汉文学家蔡邕的《教义》, 他在其中写道:“天冠, 皇帝的制服, 秦所收的汉服, 礼没有文字。唐代《云南志满书》也有对汉服的详细描述, (“商人也是汉人。部落在铁桥之北, 不知迁徙日期。先采用汉服, 后沿用祝融风俗。
       至此, 头上只缠着朝霞, 其余都一样。”)宋代《东京梦华录》记载了元旦多国使节出席会议, 其描述如下:(“各国使节, 大辽使者, 头戴金冠, 后檐尖。长如大荷叶, 头戴紫袄。窄袈裟, 金袈;副使铺裹金带,

如汉服。”)这与元代编纂的《辽史》对辽国服饰制度的描述基本相符。( “自从辽太宗入金以来, 南方的皇帝和汉族官员n类二手汉服;北班太后和契丹官员都使用国服, 汉服是五朝晋的遗物。”)明朝官修《大明易通志》也有详细记载:铜器、毡刀、弩箭作为结婚的仪式;燕乐是用铜鼓、横笛、歌舞;汉服是聚会的重中之重;在该地区, 当地人聚集, 以穿汉服为重中之重, 可见汉服在当时的崇高地位, 显示出汉服所承载的深厚文化内涵。清代乾隆帝所著的经典文献《苏统典》记载, (“元国服制不可考, 汉服制如左。”)在元代不再优雅。 , 当时采用的是所谓的汉服制度。 “汉服”一词在《汉书》、《新唐书》、《宋徽记》、《明史录》、《清史稿》等诸多史料中均有记载, 证明它不是当代的虚构的词汇,

但在当时是真实的存在。词汇, 与时代相协调。汉服二字一脉相承, 汉服文化博大精深, 源远流长。 《礼记·神仪》记载:“在古代, 神仪有一套遵守规则、规则、绳索、力量和平衡的系统。”神仪是汉服制度最重要的代表。它从顶部和底部分开切割。并缝合在一起。下部有十二幅图画, 象征一年中的十二个月。袖口呈圆形, 象征和谐;衣领相交成一个长方形, 象征着方正;后背中缝垂至脚踝, 象征正直;下衣的底边像一个秤, 象征着公平。 《尚书·正义》注曰:“绵府才章曰华,

大国曰夏。”由此可见华夏一词的由来, 它不仅包括我们文明国家的服饰制度, 还包括它的礼乐制度。 《礼记·曲礼》云:“为礼之人, 当亲疏, 避疑, 明异同, 明是非。”可见礼节是用来规范人与人之间的关系的。人们相处的顺序与服装系统相同。礼仪自始至终贯穿于整个古代历史。因此, 中国也被称为服饰之国、礼仪之国。毫无疑问, 中国汉服的历史遗迹是可追溯的, 是古代独特的服饰文明, 延续至今, 无与伦比。汉服作为中国传统服饰的代表, 是中华民族优秀传统文化不可或缺的重要载体。如今, 越来越多的普通人, 尤其是年轻人, 在传统节日和日常生活中选择穿汉服, 这与西塘汉服文化周多年来的坚持举办和推广是分不开的。汉服在中华民族文化的传承中发挥着不可低估的作用。今天, 通过汉服这一载体, 中国人对传统文化的认同感仍在与日俱增, 影响力不可阻挡。